मिश्रबंधु-विनोद (१)/भूमिका
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भूमिका
(प्रथम संस्करण की)
ग्रंथ-निर्माण
दिसंबर १९०१ (संवत् १९५८) की सरस्वती पत्रिका में हमने हिंदी-साहित्य इतिहास-विषयक एक ग्रंथ बनाने की इच्छा प्रकट की थी और यह बात पृष्ट ४३० तथा ४११ पर इस प्रकार कही गई थी
"हनने भाषा के उत्तमोत्तम शत नबोन और प्राचीन कवियों की ऋविता पर समालोचना लिखने का निश्चय किया है और उन पालोचनात्मक लेखों के आधार पर हिंदी का जन्म और गौरव था अन्य किसीसे ही नाम की पुस्तक निर्माण करने का भी विचार है। इसमें हिंदी में उसके जन्म से अद्यावधि क्या-क्या उन्नति तथा प्रवत्ति हुई है और उसके स्वरूप में क्या-क्या हेर-फेर हुए हैं, इनका वर्णन किया चाहते हैं । यह कार्य समालोचना-संबंधी प्रथों के बहुतायत के प्रस्तुत हुए विना और किसी प्रकार नहीं हो सकता। इसी हेतु हमने समालोचना करने का प्रारंभ किया है और जब शंकर की कृपा से एक सौ उत्तमोत्तम कवियों की समालोचना लिख जायगी, तब उक्र ग्रंथ के बनाने का प्रयत्न करेंगे। अपने इस अभिप्राय ओ हमने . इस कारण विस्तारपूर्वक बतलाया है कि कदाचित् कोई सुलेखक हमारे इस विचार को उचित समझ कृपा करके समालोचनाओं द्वारा हमारी सहायता करें, अथवा स्वयं उस ग्रंथ के निर्माण करने का प्रयत्न करें। यदि कतिपय विद्वज्जन हमारी सहायता करेंगे, तो हम भी अपने अभीष्ट-साधन ( उक्त ग्रंथ के निर्माणा) में बहुत शीघ्र सफलमनोरथ होंगे, नहीं तो कई वर्ष इस कार्य में लगने संभव है।" ________________
मिश्रबंधु-विनोंद इ निश्चयानुसार हमारा ध्यान समालोचना की और रहा। संवत् १६६२ के लगभगः भूप की रचना पर एक समालोचना हम कौर ने अयपुर के समाजचक पत्र में छपवाई । उसे देखकर काशीनागरप्रचारित सुभा ने भूपण-ग्रंथावलों की संपादन-झार्थ हमें सौंपा। संवत् १९६४ ॐ लगभग सभा ने हमसे प्रायः २०० पृष्टों का एक साहित्य इतिहास लिखने की इच्छा प्रट की ! उस समय हम झालिदास-कृत रघुबंश झा पद्यानुवाद कर रहे थे । उसे छोड़कर हमने समालोचना लिखने का आम उठाया, जो एक वर्ष तकृ तो निर्विन चलता रहा, परंतु फिर ढाई वर्ष पर्यंत उसमें शिथिलता रहीं, और हमारा ध्यान रूस और जापान के इतिहास एवं भारत-विनय-नामक पद्यअंथ लिने की कोर चला गया । ये ग्रंथ इन्हीं ढाई वर्षों में समाप्त हुए, जिनमें से रूह तथा अपान के इतिहास प्रकाशित भी हो गए हैं। ग्रथम हिंदी-लाहिंत्य-सम्मेलन के समय विषय-निर्धारिणी समिति में, हिंदी साहित्य के इतिहास के विषय में वादविवाद हुआ और समिति ने इसके शंत्र दर्न जाने की इच्छा प्रकट की । उक्न समिति के इम भी सभासद् थे, सो अपनी अकर्मण्यता पर हमें ग्लानि हुई । उसी समय से इतिहास का कार्य फिर पूर्ण परिश्रम से चलने लगा और संवत् ११६८ में ग्रंथ बनकर तैयार हो गया, केवल अंतिम अध्याय में कुछ बढ़ाना एवं भूमि का दिखना शेप रह गया । संवत् १९६३ के मई मत नैं छुट्टी लेकर हम लोगों ने यह अर्थ भी समाप्त कर डाला है। प्रकाशन एड्दै हम यह अंथ संक्षेप में लिखना चाहते थे, परंतु धीरेघी इस अाक्रार बढ़ता गया । तब हमने नव सत्कृष्ट कवियों से संबंध रखनेवाले खेत 'हिंदी-नवरत्न' * के नाम से प्रयोग की ॐ हिंद-नवरत्न का द्वितीय, संशोधित संस्करण भी अव गंगा-पुस्तकमाला ________________
. भूमिका हिंदी-ग्रंथ-प्रसारक मंडल द्वारा एक पृथक् ग्रंश-रूप में छपवा दिए । फिर भी शेर इतिहास प्रथ का श्राकार कुछ बढ़ अवश्य गया, परंतु उसके घटाने का हुने विशेष प्रयत्न से नहीं क्रियः । हमने पहले काश-नारीप्रचारिणी सभा क वचन दिया था कि यह ग्रंथ उसी को प्रकाशनार्थ दिया जाया । पीछे हैं -प्रसारक मंडली ने इसे छापने का अनुरोध किया । सभः ने भी मंडल द्वारा ही इसका प्रकाशित होना स्त्रीकार कर लिया है हिंदु-नद्ररत्र के छापने में मै ढल ने बढ़ा सराहनीय उत्साह दिखलाया था। इस से हमके भी उसी के द्वारा इस ग्रंथ में प्रकाशित होने से प्रसन्नता हुई। इसमें अाज तक अपने क्रिस हिंदी-संबो कार्य इ ई श्रार्थिक हुभ नहीं उठाया, इस से स्वभावतः हमें उत्साही प्रकाश य प्राइन रुचिकर होता है । | नाम् । पहले हम इस ग्रंथ झा चुम्म हिदीशुदहित्य का इतिहास रखनेवाले थे, परंतु इतिहास का रांइती र चिंत्रार करने से ज्ञात हुआ कि हममें साहित्य-इतिहास लिने की पात्रता नहीं हैं। फिर इतिहास-ग्रंथ में छोटे-बड़े सभी कदि इदं देवकों को स्थान नहीं मिल सकता । इसमें भाश-संबंधी खुश हुई एरिवर्तनों पर त मुख्य रूप से ध्यान देना पड़ेगा, कवियों पर गण रूप से; परंतु हमने कैदियों पर भी पूरा ध्यान रखा है। इस कारण यह थ इतिहास से इतर बातों का भी कथन करता है । हमने इसमें इतिहास-संबंधी सुझी विपर्यों एवं पुरै के जाने का असाध्य पूर्ण * प्रयत्न किया, परंतु जिन घरों को इतिहास में होना अनावश्यक है, उन्हें के अंथ से नहीं हटाया । हमारे विचार * प्रायः सभी मुख्य एवं अनुख्य कत्रियों के नाम तथा उनके ग्रंथों के कथन से एक तों इतिहास में पूर्णता अाती हैं और दूसरे हिंदी-भांडार का गौरव प्रकट होता है । यदि कोई व्यक्कि किलो कृत्रि के विश्व में कुछ जानना चाहे ________________
मिश्रबंधु-विनोद तो उसे भी उस विषय की सामग्री प्रचुरता से मिल सकती है। इन्हीं कारणों से साधारण कवियों एवं ग्रंथों के भाग छोड़कर इतिहसि का शुद्ध स्वरूप स्थिर देखा हमें अनावश्यक समझ पड़ा । फिर भी इतिहास का क्रम रखने को हमने कवियों का हाल समयानुसार लिखा है और ग्रंथ के आदि में एक संक्षिप्त इतिहास भी दे दिया है। इन कारणों से हमने इसका नाम इतिहास न रखकर “मिश्रबंधुविनोद रखा है, परंतु इसमें इतिहास ही की क्रम रखने एवं इतिहास-संबंधी रहने के कारण हमने इसका उपनाम *हिंदी-साहित्य का इतिहास” तथा “कवि-कीर्तनभी रक्खा है। | विषय पहनें हमारा विचार था कि प्रायः १०० कवियों की रचनाओं पर समालोचनाएँ लिखकर उन्हीं के सहारे इतिहास-ग्रंथ लिखें । सरस्वती से उद्धत लेख में भी यही बात कही गई है । पीछे से यह विचार उत्पन्न हुआ कि केवल उत्कृष्ट कवियों की भाषा आदि के जानने से हिंदी का पूरा हाल नहीं ज्ञात हो सकता । भाषा पर बड़े छवियों का प्रभाव अवश्य पड़ता है पर समय विशेष की भाषा वही कहीं और सकती है, जो सर्वसाधारण के व्यवहार में हों । इस विचार से भी छोटे-बड़े सभी कवियों का वर्णन हमें अवश्यक आन पढ़ा । पहले हमने उन सभी कवियों की रचनाओं पर समालोचनाएँ लिखने का विचार किया था जिनका वर्णन इस ग्रंथ में हुआ है और इसी दृष्टि से कार्यारंभ हुआ था, पर पीछे से यह आपत्ति आ पड़ी कि हमें बहुत-से उन कवियों के भी हाल लिखने पड़े, जिनके अंथ हमने नहीं देखे हैं, अथवा ॐ लेख लिखने के समय हमें प्राप्त नहीं हो सके । वहुत-से ऐसे भी कवि थे कि जिनके ग्रंथ तो भारी थे, परंतु उनमें तादृश कान्योत्कर्ष न था जिससे उन पर विशेष श्रम अपना समय का अपव्यय समझ पड़ा । संवत् १६६२-६३ में हो ________________
लेव द्धिले गए, उनमें कुछ विशेष विस्तार था, परंतु पीछे से सम्में छन के अदद करने एवं अन्य कारणों से शीघ्दी करनी पड़ी । इससे पीछे के लिखे हुए लेख पहलेवालों की अपेक्षा कुछ छोटे हो गए, फिर भी कवियों की योग्यतानुसार लेखों में उनके गुण-दोष दिखजाने की यथासाध्य प्रयत्न किया गया हैं । इर्तमान समय के लेख की रचना पर समालोचना लिखने का कुछ भी प्रयत्न नहीं किया गया। उनके मंथों के नाम और मोंटी रीति से दो-एक अति प्रकट गुण-दोष लिखने पर ही हमने संतोष किया है। कारण यह है कि इतिहास के छिर्थे वर्तमान समय म विस्तृत वर्णन परमावश्यक नहीं है, और आजकल के बेदकों पर कुछ दिखने की इच्छा रखनेवाली बड़ी सुगमतापूर्वक उनका पूरा ब्योरा जान सकता है। फिर वर्तमान लेखकों के प्रतिकुल उचित अथचा अनुचित प्रकार से कुछ भी खिले जानें से झगड़े-बखेड़े का पूरा मच रहता है । नवरत्नवाले क्यों पर मंथ अलग छप चुका है, सो इसमें भी उनके विस्तृत वर्णन की लिखना अनावश्यक था और उनके नाम भी छोड़ देना मंथ ॐ अपूर्ण इख्ता, इन कारणों से हमने उन कवियों के छोटे-छोटे वर्णन इसमें लिख दिए हैं। जिन महाशयों को उनका कुछ विस्तृत हुल देखना हों, वें नवरत्न” के अवलोकन की ऋष्ट उठावें । | लेखन-शैली । इस मंथ को हम तीन भाइयों ने मिलकर बनाया है, सो लेखको के लिये सुदैव इम, हम खौग, आदि शब्द इसमें मिलेंगे । बहुत स्थानों पर लैखों द्वारा ग्रंथदि देखे ज्ञाने या अन्य कार्य किए जाने के कथन हैं। इन स्थानों पर हम शब्द से सब लोगों के द्वारा उसके किए जाने का प्रयोजन निकलता है, परंतु हम तीनों में से किसी ने भर में कुछ किया है, उसका भी वर्णन हमने हम शब्द से किया है। एक-एक दो-दौ मनुष्यों के कार्यों को अलग लिखने
से ग्रंथ में अनावश्यक विस्तार होता और भद्दापन आता। फिर अधिकतर स्थानों पर सभी की राय मिलाकर लेख लिखे गए हैं। तीनों लेखकों के कार्यों को अलग-अलग दिखाना हमें अभीष्ट भी न था। इस ग्रंथ में जहाँ एक संवत् के नीचे कई नाम आए हैं या अज्ञात अथवा वर्तमान समय में बिना संवत् लिखे ही नाम लिखे गए हैं, वहाॅं वे अकारादि क्रम से लिखे हैं। इस क्रम में नामों के आदि में आनेवाले 'ब' और 'व' एक ही माने गए हैं और कहीं-कहीं 'श' और 'स' का भी यही हाल है।
काल-क्रम
कवियों के पूर्वापर क्रम रखने में हमने जन्म-संवत् का विचार न करके काव्यारंभ काल के अनुसार क्रम रखा है। साहित्य-सेवा की दृष्टि से किसी का जन्म उसी समय से माना जा सकता है, जब से कि वह रचना का आरंभ करे। इसी कारण कई छोटी अवस्थावाले लेखकों के नाम बड़ी अवस्थावालों के पूर्व आ गए हैं। ऐसे लोगों ने छोटी ही अवस्थाओं से साहित्य-रचना की ओर ध्यान दिया। काल-नायकों के कथनों में इस नियम से प्रतिकूलता है। काल-नायक केवल काव्योत्कर्ष के विचार से नहीं रखे गए हैं, वरन् इसके साथ उनके चिन्हित विषय, उनका तात्कालिक प्रभाव और उनके समयों के विचार भी मिल गए हैं। सूदन-काल-संवत् १८११ से १८३० तक चलता है। इसके नायक बोधा भी हो सकते थे, परंतु उनका कविता-काल १८३० से प्रारंभ होता है, सो सबसे पीछे होने के कारण वह समय-नायक नहीं बनाए गए। फिर भी उनका वर्णन इसी समय हुआ। हमने कवियों के किसी समय में रखने के विचार में उनका काव्यारंभ काल ही जोड़ा है। कई स्थानों पर ऐसा हुआ है कि कवियों ने जिस संवत् में उनका वर्णन हुआ है, उससे बहुत पीछे तक रचना की है। जैसे सुंदर-दादूपंथी कथन संवत् १६७८ में हुआ है, ________________
सूमिका परंतु उनका रचना-काल १७४६ तक चल गया हैं। ऐसे स्थानों पर इतिहास-भंथ में प्रक्रट में कुछ भ्रम अवश्य देख पड़ेगा, परंतु किसी कवि का वर्णन तो एक ही स्थान पर हो सकता हैं और वह स्थान उसके इचदारंभ झा ही होना चाहिए, नहीं तो उससे पीछे के संदराय उससे पहले के समझ पड़ेंगे । धार । हमने इस झंध में दहत-से कवि तथा ग्रंथों के नाम लिखे हैं। बड़े लेख में तो प्रायः संवतः और मैथ के ब्योरे वहीं त्रि दिए राह हैं कि क्रिस्ट प्रकार वह उपलब्ध हुए परं तु छदै बेखों में बहुधा ऐसा नहीं लिजा गया है। कहीं-हों ठीक संक्तु न लिखकर हुमने देवल यह लिख दिया है कि कवि अमुझे संदत् के पूर्व हुआ। संचल दवं ग्रंथों के नाम हमें निम्न प्रकार से ज्ञात हुए हैं--- ( १ ) स्वयं उन्हीं कविया झी रचनाओं से। (३) अन्य दिय की रचनाओं से ।। १३) काशी-नागरीप्रचारिणी सभा की खोज से । ( ४ } शिवसिंह से। ( ५ ) डॉक्टर ग्रियर्सन-कृत माडर्न वनैकुलर लिटरेचर श्रॉफ़् हिंदु स्तान एवं हिंग्विस्टक सर्च ऑकू इंडिया से । ( ६ ) अपनी जाँच एवं किंवदंतियों से । { ७ } धपुर-निवासी मुंशी देवीप्रसाद के लेख में ! विवरण ( १ } हिंदी-इतिहास के संबंध में यह बड़े हर्ष की बात है कि कवियों में रचना-काल ६ देने की रीति प्राचीन समय से चली 'श्राती है । इससे सैकड़ों कविय के विक्य में सुगमता से अमहीन इत् प्राप्त हो गए । कबिगस अपने ग्रथों में स्वरचित अन्य ग्रंथै के भी हवाले कहीं-कहीं देते हैं । इन हवा में उनके अन्य ________________
मिश्रबंधु-विनोद ग्रंथों के नाम ज्ञात हुए हैं । विनोद में जहाँ कहीं संवत् लिखने में प्रकट रूप से कवि के प्रश्नों का हवाला नहीं दिया गया है, वहाँ भी गौण रूप से बह मिल जाता है। कहीं-कहीं रचना-काल में से संवत् लिखा ही है, पर मैथनामावली में ग्रंथ के सामने भी व्रकेट में संवत् लिख दिया गया है। ऐसे स्थलों पर समझ लेना चाहिए कि संवत् उसी ग्रंथ से ज्ञात हुआ है। कहीं-कहीं ग्रंथ या अन्य प्रकार से किसी कवि का जन्म-काल मिल आया, परंतु उसका रचना-काल प्रामाणिक रीति पर नहीं मिला। ऐसी दशा में कवि की योग्यतानुसार ज्ञात वातों पर ध्यान देकर जन्म-काल में २० से ३० वर्षे हक जोड़कर हमने कविता-काज निकाला है। जहाँ लेख से किसी प्रकार यह न प्रकट होता हों कि संवत् ग्रंथ से मिला है, वहाँ उसे अन्य प्रमों से उपलब्ध समझना चाहिए। (२) बहुत-से कवियों ने अन्य भाषा-ऋवियों के नाम अपनी रचनाओं में रक्खे हैं। ऐसे लेखों में यह प्रकट हो गया कि लिखित कवि, लेखक कवि का या त समकालिक था या पूर्व का। कहीं-कहीं कवि के मंथों की प्राचीन प्रतियाँ सिख, जिनमें उनके लिखे जाने के समय लिखे हैं। इन दोनों देशों में यह लिख दिया गया है किं कवि अमुक समय से पूर्व हुआ । जिन ग्रंथों में अन्य कविर्यो । के नाम विशेषतया पाए जाते हैं, उनका ब्यौरा यों है सं० १७१८ का कविमालासंग्रह है। इसमें भी कवियों के | १७७६ सं० के लगभग सैगृहीत झालिदास-हज़ारा, जिसमें ३१२ बिर्यों की रचनाएँ हैं। १७६३ संवत् का दलपतिराय-वंशीधर-कृत अलंकार-रत्नाकर है। इसमें ४४ क्यों के नाम हैं। 15०० संवत् प्रवीण कवि द्वारा संगृहीत सारस । यह ________________
पंडित युगलकिशोर के पुस्तकालय में हैं। इसमें प्रायः ११० दियों की अचाएँ पाई जाती हैं। सं० १८०३ क्रम सत्कविशिरोविराससंग्रह। ६० १८५७ ४ का चिन्मदन्तरं गिद्ध संग्रह ।। सं० १६०० कम गिलगिरोद्भवसंग्रह } .. इन ग्रंथों के अतिरिक्ष सूदन कदि ने से० ५७१९ में सुजानरिव्र-नामक ग्रंथ रचा, जिसमें उन्होंने १५० वियों के नाम प्रारंभ में दिए हैं । सूर्यल-कृत १८६७ वाले वैशभास्कर में * प्रायः १२५ छवियों के नाम हैं। | ( ३ ) सरकारी सहायता से काशी-नागप्रचारिणी सभा सं० १९१६-५७ से हस्तलिखित ग्रंथों की खोज कर रही है। इसमें प्रायः २०७० कवियों के नाम प्राप्त हैं और अपने उपयोग अथों एवं उनके पसी को पता लब हैं । खोज्न करनेवाले पुरुष स्थान-स्थान पर घुमाकर ग्रंथों को देखते और उनके संचत अादि का पता लगाते हैं। इसकी * आठ पटें प्रकाशित हो चुकी हैं और शेष हस्तलिखित हैं । अहाँ हम ग्रंथों से कोई पता नहीं लगा है, वहाँ किसी अन्य उचित कारण के अभाव में हमने ज़ौज का प्रमाण माना है। इस खोज झा भने खोज शब्द से हा ग्रंथ में यत्र-तत्र हवाला दिया है । इससे हमकों सामग्री-संचय में बड़ा सहारा मिला है। | ( ४ ) अहाँ सरोज और खोज में भेद निकला है, वहाँ किस्सा • खास कारण के अभाव में हमनें खोज का ही प्रमाण माना है । स्त्रों ने किसी खास पते के अभाव में सरोज के संवत् के स्त्रीकार किया है । सरोज के संवतों में वड़ रह गया है और उनके दुरुस्त करने का पूरा प्रयत्न भी नहीं क्लिया गया जैसे कालिदास,
- इसके पश्चात् ४ रिपोर्टों और निकली हैं । ________________
बिंद और दुलह को सरोजकार ने पिता, पुत्र और पौत्र मानकर भी उनके समय में बहुत ही कम अंतर रक्खा है । खोज में इससे अधिक श्रम किया गया है। इसी कारण हमने उसका अधिक प्रमाण माना है। सरोज में प्रायः कविता काल को उत्पत्ति-काल लिखा गया है। शिवसिंहसरोज का हमने प्रायः ‘सरोज' शब्द से हवाला दिया है।
(५) डॉक्टर साहब ने विशेषतया 'सरोज' का ही आधार ग्रहण किया है, परंतु कई स्थानों पर उन्होंने नई बातें भी लिखी हैं, जिनकी सत्यता के कारण भी दे दिए हैं । सरोज में मैथिल लेखकों का कथन संतोषदायक नहीं है। इधर डॉक्टर साहब स्वयं बिहार में नियुक्त रहे हैं, इस कारण मैथिल-कवियों के विषय में आपके अनुसंधान माननीय हैं। आपके ग्रंथों से हमें कुछ मैथिल-कवियों का पता मिला है।
(६) जब किसी अन्य समुचित प्रकार से समय का पता नहीं लगा, तब हमने लोगों से पूछ ताँछकर कई कवियों के काल निर्धारित किए । ऐसी दशा में हमने यह बात उन वर्णनों में लिख दी है। वर्तमान समयवाले कवियों के हाल में पता लगाए हुए लेखक बहुत अधिक हैं। उनमें जहाँ कुछ न लिखा हो, वहाँ यही समझना चाहिए कि हाल पता लगाने से ही मिला है ।
(७)स्वर्गीय मुंशी देवीप्रसादजी हमारे यहाँ प्रसिद्ध इतिहासज्ञ थे। आपने इतिहास के विषय पर खोज भी अच्छी की थी । राजपुतानावाले छवियों के विषय में हमें आपसे अच्छी सहायता मिली थी । वर्तमान समय के कवियों एवं लेखकों के नाम हमें विशेषतया समस्यापूर्ति के पत्रों, पत्रिकाओं, सामाजिक पत्रों एवं अन्य पत्र-पत्रिकाओं से मिले । उनके ग्रंथ आदि का हाल जानने की हमने प्रायः ५०० काई लेखक के पास भेजे और भेजवाए, तथा प्रायः २० सामयिक पत्र में यह प्रार्थना प्रकाशित कराई कि हम इतिहास-ग्रंथ लिख ________________
रहे हैं, सो कवि एवं लेखकगण कृपया अपना या औरों के हाल हमें भेजने का अनुग्रह करें । इनके उत्तर में प्रायः ३०० महाशयों ने अपनी या औरों की जीवनी हमारे पास भेजने की कृपा की । इसके अतिरिक्र जो कुछ हमें ज्ञात था उसके सहारे से हमने इस ग्रंथ में लेख के दर्शन लिखे हैं। जिन वर्तमान लेखक के निश्चित परिचय नहीं मिल सके, उनकी अबस्था आदि के विषय में कहींकहीं अनुमान से भी वर्णन लिख दिए गए हैं, परंतु ये अनुमान ऐ ही के दिपय में किए गए हैं कि जिनसें हम मिल चुके हैं। इस ग्रंथ में बहुत-से ऐसे कवियों का वर्णन हैं, जिनके काल-निरूपण में भूल होना संभव है। इस संबंध में यही निवेदन करना है कि यह बात ध्यान में रखनी चाहिए कि दुक्क मनुष्य सब कुछ नहीं जान सकती । बहुत-सी ऐसी भी बात हैं जो पता लगाने से भी इमें न ज्ञात हुई, परंतु औरों को दें सहज ही में मालूम हैं । यदि वें उन बातों को हमें सूचित करेंगे, द आगे के संस्करण से बे भूलें निकुड़ सकी । सहायक इसी स्थान पर हम उन सज्जनों का भी कथन कर देना चाहते हैं। जिन्होंने कृपा करके इस ग्रंथ की रचना में हमको सहायता दी । सबसे अधिक धन्यवादास्पद वायू श्याम दरदास हैं। यह उन्हीं के प्रयत्नों का फल है कि काशी-नदारीत्रचारिणी सभा ने सरकार से हिंदीमंथों की खोज के लिझै धन-सहायतः पाई और १६ वर्षों से सभ” यह काम सफलतापूर्वक्र कर रही है ! यदि खोज ने ऐसा प्रशंसनीय काम न कर रक्खा होता, तो ऐसा पूर्ण साहित्य-ग्रंङ कदापि न बन सकता । शिवसिंहसरोज से भी हम अच्छा सहायता मिली है। मंशो देवीप्रसादी मारवाड़-निवासी में हमें प्रायः ८०० कवियों की एक नामावली भेजी, जिसमें हमको २०५ नए नाम मिले । मुंशीजी ने हमारे पूछने पर इन २०५ कवियों के विषय में विशेष हालात लिखने की भी कृपा की। लाला भगवानदीन ने भी हमें १८५ कायस्थ कवियों की नामावली भेजी और स्वर्गीय पंडित मन्नन द्विवेदी गजपुरी तहसीलदार संयुक्तप्रांत ने भी प्रायः ४० कवियों की नामावली हमें भेट की। इन दोनों नामावलियों में भी प्रायः ६० नए नाम मिले। सतना-निवासी स्वामी भोलानाथ ने ६३ कवियों की नामावली भेजने की कृपा की। पंडित व्ररत्न भट्टाचार्य ने वर्तमान समय के २७ लेखकों के नाम हमें लिख भेजे। इन दोनों महाशयों के नामों में भी कुछ नए नाम मिले। गंधौली-निवासी स्वर्गवासी पंडित युगलकिशोर ने प्राचीन एवं प्रसिद्ध कवियों तथा ग्रंथों के विषय में हमको बहुत-सी बातें बताईं। जिनके कथन इस ग्रंथ में एवं नवरत्न में जहाँ-तहाँ मिलेंगे। कोरौना-निवासी पंडित विश्वनाथ त्रिवेदी ने हमारे लिये वर्तमान कवियों के पास प्रायः ३०० कार्ड भेजने की कृपा की। उपर्युक्त महानुभावों को हम उनकी कृपा के लिये अनेकानेक धन्यवाद देते हैं। श्रीमान् महाराजा साहब बहादुर छतरपुर ने वैष्णव संप्रदाय के तथा अन्य कवियों के विषय में बहुत-सी उपयोगी बातें हमें बताने की दया की और हमें अपना बृहत् पुस्तकालय भी दिखलाकर बड़ा अनुग्रह किया। श्रीमान् सरीखे महानुभावों की दया विना वैष्णव कवियों एवं संप्रदायों को पूरा हाल हमें न ज्ञात होता।
ग्रंथ-विवरण
हिंदी भाषा की उत्पत्ति संवत् ७० के लगभग अनुमान की जा सकती है, परंतु उस समय का कोई ग्रंथ मिलना बहुत कठिन है। संवत् १३४३ तक सिवा चंद और तत्पुत्र कल्हन के, और किसी के भी काव्य-ग्रंथ हमारे देखने में नहीं आए। इसीलिये ग्रन्थ में हमने यह समय हिंदी का पूर्वारंभिक काल माना है। इसी ________________
भूमिका १३ प्रकार ज्यों-ज्यों उन्नति होती गई, त्यों हिंदी की भी परिवर्तन होता गया । ग्रंथ में काल-विभाग इस प्रकार किया गया हैनाम | किस्तो कुर्वेद सहती है । कम संवन में किसक) पूर्वारंभिक काल ७६० १३४३ बहुत कम उत्तरारंभिक झालं १३४४ १६११ र्थोड़ी पूर्वसाध्यमिक काल कुछ अधिक प्रौढ़ माध्यमिक काळ १५६१ १६८ अच्छी मात्रा में पूर्वाहंकृत काळे १६८१ १६६०. बहुत अच्छी मात्रा में उत्तरालंकृत काल ३७६ १ १८८९ वर्धमान मात्रा में अज्ञात अछि साधारण परिवर्तनकाल १८० १९२५ : प्रचुरता से वर्तमान काल १६२६ अब तक बहुत अधिक | अज्ञात काल के कविवरण प्रायः उत्तरालंकृत वं परिवर्तन काल के समझ पड़ते हैं। मंथ में इस काल-विभाग के उठाने के पूर्व रात अध्यायों में हिंदी का संक्षिप्त इतिहास लिखा गया है। इस भाग का नाम संक्षिप्त प्रकरण हैं। इसके पीछे पृवरंभिक उत्तरारंभिक और पूर्व माध्यमिक काले को मिलाको अादिप्रकरण बनाया गया है । इसनें इन्हीं तीनों काल के नाम पर तीन अध्याय हैं। तन काज , एक ही में रखने पर भी छवियों की कमी से यह प्रकरण छोटा है। इसके पीछे छों कालों में प्रत्येक के नाम पर एक-एक प्रकरण है। प्रौढ़ माध्यमिक प्रकरण में सात अध्याय हैं, जिनमें सृर और तुलसीकाद्ध का वर्णन हुआ है। पूर्दालंकृत प्रकरण में सात अध्यायों द्वारा भूषण और दैव-काल का कथन है और उत्तरालंकृत प्रकरण में छः अश्या मैं दास-पाकर-कान चाएत हैं । इन दोनों प्रकरों के नाम 'अलंकार' लिए हुए इस कारण से रक्खे गए हैं कि इस समय के कवियों ने सालंकार भाषा लिखने का अधिक प्रयत्न किया। अज्ञात प्रकरण इतिहास-ग्रंथों में होता ही नहीं और हमारे यहाँ भी न होना चाहिए था, परंतु हिंदी में चरित्र-वर्णन की कमी से बहुतेरे लेखकों का पता नहीं लगता। यदि केवल इतिहास-ग्रंथ लिखते होते, तो हम इस प्रकरण को न लिखते, परंतु हमारा विचार यथासाध्य कुछ प्राचीन कवियों के नाम लिखने का है। इसी-लिये अज्ञात समयवाले रचयिताओं का भी कथन कर दिया गया। आशा है कि ग्रंथ के द्वितीय संस्करण के समय तक लोगों की कृपा से यह प्रकरण आकार में बहुत संकुचित हो जायगा। परिवर्तन-प्रकरण में तीन अध्यायों द्वारा उस समय का हाल कहा गया है, जब कि योरपीय संघर्ष से उत्पन्न नवीन विचार हिंदी में स्थान पाने का प्रयत्न कर रहे थे। वर्तमान प्रकरण में पाँच अध्याय हैं। उपर्युक्त नूतन विचारों का इस समय अच्छा प्रभाव पड़ रहा है।
इस ग्रंथ में अनेक अध्यायों के आकार बहुत बड़े हो गए हैं। इसका मुख्य कारण हिंदी में कवियों की अधिकता है। हमने बड़े अध्यायों में प्रायः बीस वर्ष से अधिक समय नहीं लिया है, परंतु फिर भी उनके आकारों की वृद्धि किसी अध्याय के उचित फैलाव से बहुत आगे निकल गई। बहुत स्थानों पर बीस वर्ष से भी कम समय का कथन एक अध्याय में करना हमें उचित नहीं जान पड़ा। आशा है कि ग्रंथ-विस्तार के विचार से सहृदय पाठकगण हमारे अध्याय-विस्तार के दोष को क्षमा करेंगे।
विविध समय और उनकी दशा
हिंदी-साहित्य के उत्पन्न करने का यश ब्रह्मभट्ट कवियों को प्राप्त है। सबसे प्रथम इन्हीं महाशयों ने नृपयशवर्णन के ब्याज से हमारे साहित्य की अंगपुष्टि की, यही क्यों उसे जन्म ही दिया, क्योंकि ________________
. भूमिका ११ प्रारंभकाल के कवियों में कैदल पुष्य झवि की जाति में संदेह है, फिर भी उसका बनाया अलंकार-मंथ अबको प्रथम होन पर भी संदिग्ध ही है और अभी तक इसके अस्तित्व पर भी पूर्ण विश्वास नहीं होता । इन कवियों ने रायश बन के साथ वीर और अंगारेरसों की प्रधानता रखः । कथाएँ तो इन्होनें कहीं, परंतु शांति और स्कुट विषय की उन्नति न हुई, १चं गद्य और नाटकको अभाव रहा। उत्तर प्रारंभिक काल में धीर, ऋ बार, ईति और कृथा-विभागों के प्रायः समान उद्धत हुई, तथा इन सवा कुछ वल , परंतु ते । अंथों और नाटक का अभाव, इवें स्फूद्ध दिया तथा गद्य क थिन्य बना रहः । इस समय से ब्राह्मणे ने भी महात्मा नौरखनाथ की देखदेखी हिंदी को अपनाया । पृचं अति नै प्राकृत मिश्रित भापर का चलन रहा, परंतु उधर में कोई भी भय स्थिर न हुई और विविध कवियों ने यथारुचि ब्रज, अवधी, राजपुतानी, बड़ी, पूर्वी आदि
- भाटों में रचना की । पूर्व माध्यमिक कक्ष में बीर और श्रृंगार-क्काब्य शिथिल हो गए, परंतु नाटक में कुछ बस्य पढ़ा ! शेप बिभाग प्रायः जैसे के तैसे रहे, किंतु भागों में ब्रज, अधी, पूर्वी और पंजाबी की प्रधान हुई । प्रौढ़ साध्यमिक शा में ऋगार, शांति और कथा-विभाग ने अच्छी उन्नति की और स्फुट दिएको एवं गद्य ने भी कुछ बल पाया । भाषाओं में सबको इद्राकर ब्रजभाषा प्रधान हुई और अवधी का भई कुछ सान रहा । पूर्वाश्चत काल में वोर एवं रीति-वर्णन ने और पकड़ा और शेर की विर वृद्धि से शांति-रस दब गया । ब्रजभाषा का अर भी बल दड़ा और अवधी दबने लगी ! उत्तराल कृत्त झाल में शुगर तथा रीति-
वन की विशेष बल-वद्धि हुई और कथा एवं गद्य को भी चमत्कार देख पडा, परंतु वीर-काव्य मंद पड़ गया । ब्रजभाषा का महत्व पूर्ववत् रहा, किंतु अवधी की कुछ बृद्धि हुई और लड़ी जी की भी कुछ प्रतिष्ठा हुई। परिवर्तन-काल में कथा और रीति-विषय कुछ कम पड़ गए और गद्य का बल बढ़ा। अवधी भाषा लुप्तप्राय हो गई और खड़ी बोली ब्रजभाषा की कुछ अंशों में समता-सी करने लगी, यद्यपि प्राधान्य ब्रजभाषा का ही रहा। शृंगार-रस इस काल से ही कुछ घट चला था और वर्तमान काल में वह बहुत न्यून हो गया है। यद्यपि अब भी उसका कुछ बल शेष है। अब कथा और स्फुट विषयों का विशेष जोर है और गद्य ने बहुत अच्छी उन्नति करके पद्य को दबा दिया है। परिवर्तन-काल में वीर-रस का प्रायः अभाव हो गया था और अब भी वह शिथिल है। शांति और नाटक बलवान् हैं और रीति-ग्रंथों का शैथिल्य है जो उचित भो है। अब खड़ी बोली प्रधान भाषा है, और ब्रजभाषा का केवल पद्य में व्यवहार होता है; सो भी सब कृवियों द्वारा नहीं।
इस ग्रंथ में ईसवी सन् न लिखकर हमने विक्रमीय संवत् लिखा है। इस विषय पर बहुत विचार करके हमने संवत् ही का लिखना उचित समझा। हमारे यहाँ प्राचीन काल से अब तक संवत् का ही प्रयोग होता चला आया है, सो कोई कारण नहीं है कि हम अपने साहित्य-इतिहास में भी बाहरी सन् का व्यवहार करें। यह ग्रंथ हिंदी जाननेवालों के लाभार्थ लिखा गया है। उनमें से अधिकांश अँगरेज़ी सन् एवं महीनों का हाल ही नहीं जानतें, अतः सनों के प्रयोग से उनको न होता। जो अँगरेज़ीदाँ हिंदी-रसिक हैं, वे संवत् से ५७ घटाकर सुगमता से सन् जान सकते हैं। कहा जा सकता है कि सनों में ही इतिहास जानने के कारण अकबर, औरंगजेब, एलीज़़बेथ आदि राजा-रानियों के समयों पर ध्यान रखकर तत्सामयिक हिंदी-इतिहास की घटनाओं पर विचार करने में अड़चन पड़ेगी। यह बात अवश्य यथार्थ हैं, परंतु थोड़ा-सा कष्ट उठाकर विद्वान् लोग ________________
भूमिका इस अड़चन के सुगमता से दूर र सके । 'उधर अँगरेज़ न जान्दबाले ग्रामवासियों को सर्न के सम्झर्ने मैं को कष्ट पड़ेगा, उसका प्रकार अहुत दशा में अनिवार्य हो शायरी । देशी रियासत में अब तक इन्हू श६ अन् त्रि से संत का प्रयोग होता है, यह तुझे कि टाड साहब ने अपने राजस्थान में भी बहुतायत संवत् तिचे हैं । चिसिंह-सुज्ञ में भी संत्रों में ही समय लिया गया है। और भी सभी कच्चि दाबर इसी के प्रय झरते चलें आए हैं। किसी ने हिजरी, ईसवी आदि सन को व्यवहार नहीं किया । ऐसी दश में इतिहास-ग्रंथ में संवत ॐ चलन स्थिर रखकर हमसे कोई नई बात नहीं की, वरन् स्थिर प्राचीन प्रथा का अनुसरमञ्च किया है। उपाधि इभारे यहाँ धेड़े दिनों में समस्यापूर्ति करनेवाली एवं अन्य प्रकार की हिंदी-संबंधी सभा, समाज आदि स्थापित हुए थे और हैं। इनसे हिंदी-प्रचार में कुछ लाभ अवश्य हुश्रा, परंतु अनुपयोगी विषयवाल रचनायों की वृद्धि भी हुई है। इनमें से कुछ ने एक यह भी चाल निकाली थी * प्राचीन ऋथा ३ अनेक साधारण कार्यो को १ जिनमें कई का स्वर्गवास हो गया है, और कई अब भी मौजूद हैं। कारब्यु-धराधर, वसुबाभूषण, वसुंधरा-रत्र-जैसी भारी-भारी उपाधियाँ दीं । हमारी समझ में यह छोटे मुँह बड़ी बातें हैं। यदि दिलकुल साधारण कविगण वसुधभूषा हलाने लगे, तो बड़े-बड़े महानुभाव चे महामारा जिन उराधियों से विभूषित किए जायें ? यदि बड़े-बड़े हिंदी-रसिक किसी दो-एक परम यौम्य विद्वानों का कोई इन्चित उपाधि दें, जैसा कि बाबू हरिश्चंद्र में दी गई, तो शेष ज्ञोग उसे सहर्ष स्वीकार करें, परंतु जुड़ दर्जन साधारण मनुष्य को बड़ी-बड़ी अनुचित उपाधियाँ साधारण मनुष्यों द्वारा मिलने लगे, तब सभ्य-समाज में वे कैसे ग्राह्य मानी जा सकती हैं। इन्हीं कारणों से हमने उन उपाधियों को न मानकर मंत्र में उनका उल्लेख नहीं दिया है। हमें आशा है कि उपाधिधारी महाशय हमें क्षमा करेंगे।
नाम-लेखन-शैली
पुराने कवियों के नामों के पूर्व पंडित, बाबू, मिस्टर आदि लिखने की रीत नहीं है। इस ग्रंथ में पुराने लोगों से बढ़ते हुए धीरे-धीरे इस वर्तमान लेखकों तक पहुँच गए हैं, परंतु भेद न डालने के विचार से हमनें वर्तमान लेखकों के नामों के प्रथम भी पंडित, बाबू आदि नहीं लिखा । आशा है कि लेखकगण हमें क्षमा करेंगे।
वर्तमान लेखक
बहुत लोगों का विचार है कि इतिहास-ग्रंथ में वर्तमान लेखकों का वर्णन न होना चाहिए । अँगरेज़ी-साहित्य-इतिहासकार वर्तमान लेखक का हाल नहीं लिखते हैं । शायद इस से हमारे यहाँ भी बहुत लोगों का यही मत है। पर हम बहुत विचार के बाद वर्तमान लेखकों का कथन भी श्रावश्यक समझते हैं। इतिहास में वर्तमान काल भी सम्मिलित है,इसमें तो किसी प्रकार का संदेह नहीं हो सकता । साधारण इतिहास-ग्रंथों तक में वर्तमान समय का कथन सदैव होता है। ऐसी दशा में साहित्य के इतिहास से उसे निकाले डालने के लिये पुष्ट कारणों का होना आवश्यक है।कहा जा सकता है कि वर्तमान लेखकों पर निर्भयतापूर्वक सम्मति प्रकट करने से कलह का भय है, तथैव किसी वर्तमान लेखक के विषय में यह भी निश्चय नहीं हो सकता कि वह मरण-पर्यंत कैसा लेखक ठहरेगा? कालहवाली आपत्ति में कुछ अल नहीं है, क्योंकि यदि उसे मान लें, तो वर्तमान लेखकों की रचनाओं पर समात्नौचनाओं का लिखना भी छोड़ना पड़ेगा। कहा जा सकता है कि दो-एक लेखकों पर समालोचना लिखनो और बात है, पर सभी वर्तमान लेखकों के गुण-दोषों में दिखाने से कुछ हानि हो सकती है। यह बात कुछ-कुछ यथार्थ है, परंतु इसके लिये उनका वर्णन ही छोड़ देना आवश्यक नहीं। हमने वर्तमान लेखकों के ग्रंथों का वर्णन कर दिया है और उनके सहारे वर्तमान साहित्योक्ति का कथन भी किया है, परंतु प्रत्येक लेखक के गुण-दोषों पर विशेष ध्यान नहीं दिया है। गुण-दोषों के वर्णन में हमने वर्तमान काल की लेखन-शैली पर अपने विचार प्रकट कर दिए हैं। इसी कारण से हमने वर्तमान लेखकों में श्रेणी-विभाग नहीं किया। श्रेणियों का वर्णन आगे आवेगा। दूसरी आपत्ति में हमें कुछ भी बल नहीं समझ पड़ता है। हम ग्रंथ इस समय लिख रहे हैं, सो हमारे कथनों में इसी समय तक उन्नति का हाल रहेगा। इस समय जो लेखक जैसा है, उसका वर्णन भी वैसा ही हो सकता है। भविष्य में जब वह जैसी उन्नति करेगा, तब भविष्य के इतिहासकार उसका वैसा ही कथन करेंगे। हमारे यहाँ इस मामले में अंगरेज़ी इतिहासकारों की प्रणाली नहीं मानी जा सकती। विलायत में समालोचना-संबंधी पत्रों का बड़ा बल एवं गुण-ग्राहकता की बड़ी धूम है। वहाँ प्रत्येक ग्रंथ की अनेकानेक समालोचनाएँ उसके छपते ही प्रकाशित होने लगती हैं और उन समालोचनाओं की भी अनेक आलोचनाएँ निकल जाती हैं। इसलिये वहाँ साधारण पाठकों तक को ग्रंथ का वास्तविक स्वरूप बहुत जल्द ज्ञात हो जाता है। अच्छे ग्रंथकारों के अनेक जीवन-चरित्र भी पत्र-पत्रिकाओं में निकल आते हैं। वहाँ सद्गुणों की इतनी अधिक पूजा होती चली आई है कि किसी गुणी मनुष्य के जीवन-चरित्र एवं यश का लुप्त हों जाना बहुत करके असंभव है। इँगलैंड का कवि चासर संवत् १३९७ में उत्पन्न हुआ था और ६० वर्ष की अवस्था में उसका शरीरांत हुआ। ऐसे प्राचीन कवि के विषय में भी पूरा हाल ज्ञात हैं, यहाँ तक कि उसके बाप-दादों तक का निश्चित वर्णन लिखा है। इधर हमारे यहाँ सूरदास, केशवदास,