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ग्रन्थावली ] [७१५
(५) अनुप्रास--भरम,भोयन भीनौं ।
(६) श्लेष पुष्ट रूपक--मसि ।
(७) विरोधाभास--अचल है याके ।
विशेष-- (१) ज्ञान दशा का मार्मिक वर्णन है ।
(२) ताथै भरिया-समभाव देखै--
अध जल गगरी छलकत जाए ।
(३) मन का मर्दल न बजाना ताल न देना विविध जागतिक कार्यों के
लिए उसका सहयोग न देना है । चित्त के घट का भरना सतोष से पूरित होना है ।
मन के मर्दल के भीगने का तात्पर्य उसका शिथिल होना है । सग के लोग विषय
विकार हैं अथवा ससार के सम्बन्धी भी हो सकते हैं ।
(४) ज्ञान और भक्ति का समन्वय ही जीवन की सार्थकता है । यही कबीर
का दर्शन है । कबीर जीवन के सामान्य किया व लापो के प्रति नवीन ट्टष्टि उत्पन्न
करना ही ज्ञान-प्राप्ति का लक्षण मानते हैं ।
(५) तुलना कीजिए---
अबलौं नासानी, अब न नसैहौं ।
राम-कृपा भव-निसा सिरानी, जागे पुनि न डसैहौम ।
पायो नाम चारु चिंतामनि, उर करते न खसैहौं ।
स्यामरूप सुचि रुचिर कसौटी, चित कंचनहिं कसैहौं ।
परबस जानि हँस्यौ इन इन्द्रिन, निज बस ह्वै न हँसैहौम ।
मन मधुकर पन कै तुलसी रघुपति-पद-कमल बसैहौं ।
(गोस्वामी तुलसीदास)
तथा--- अब मैं नाच्यौ बहुत गोपाल ।
काम-क्रोध को पहिरि चोलना, कण्ठ विषय की माल ।
* * *
सूरदास की सबै अविध्या, दूर करौ नन्दलाल ।
( २५२ )
अब क्या कीजै ग्यांन बिचारा,
निज निरखत गत ब्यौहारा ॥टेक॥
जाचिग दाता इक पाया, धन दिया जाइ न खाया ।
कोई ले भरि सकै न मूका, औरनि पै जानां चूका ॥
तिस बाझ न जीव्या जाई, वो मिलै त घालै खाई ।
वो जीवन भला कहाई, बिन मू वां जीवन नांहीं ।
घसि प्वदन बनखडि बारा, बिन नैननि रूप निहारा ।
तिहि पूत बाप इक जाया, बिन ठाहर नगर बसाया ॥
कहै कबीर सो पाया, प्रभु भटेत आप गंवाया ॥
