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कवि-प्रसिद्धियाँ २२९ विषयको प्रकाशने लाया गया है। अध्ययनों ने इस बातका पर्यास खुलासा हुआ है कि वरुण नारक वैदिक देवताका सम्बन्ध गन्धवों, यक्षों, अमुरों और नागोसे रहा है। स्वयं ऋग्वेदने ही (७-६५-२) वरुणको असुर कहा है। वाजसनेयी संहिता (३-१५२) में भी चरण अनुरों और देवोपर राज्य करते अलिखित हैं। शतपथ ब्राह्मण (४-३, ७-८) में करुणाको मेधाका और सोमको अप्सराओका राजा बताया गया है। उत्तरकालीन हिन्दू धर्मग्रन्थोंमें पल्पको केवल पश्चिम दिशाका दिमाल स्वीकार किया है । कुवेर, जो एक युगमें वरुणके अधीन माने जाते थे, उत्तर दिशाके दिग्पाल माने जाने लगे। पूर्वत्रती ग्रन्थों और विशेषकर जैन और बौद्ध आगमोंसे जाना जाता है कि कुबेर, सोम आदि यक्षपति देवाधिदेव वरुणके अधीन देवता थे। बौद्ध आगमोंके अनुसार वेसण ( वैश्रवण---कुबेर) उत्तरके, धतर? (धृतराष्ट्र) पूर्वके, विरूदक दक्षिणके और विपक्रव (विरूपाक्ष) पश्चिमके दिग्पाल हैं । इनके अधीनस्थ यज्ञोंमें कुम्भाण्ड, गन्धर्व, अप्सरसू और नाग ये जातियाँ हैं जो जल वृक्ष की अधिष्ठात्री देवता हैं। ऊपर बताये हुए चारों दिग्पालों की मूर्तियों भरहुतमें पाई गई हैं और उनका नाम देकर उन्हें यक्ख अर्थात् यक्ष कहा गया है। किस प्रकार वादको वरुणका स्थान इन्द्रने ले लिया और किस प्रकार गन्धर्व और अप्सराएँ वरुणक हायसे च्युत होकर इन्द्र के दरवारकी गायक-गायिकाएँ भर बनी रह गई, यह बात मनोरंजक, होनेपर भी यहाँ अप्रासंगिक है। फिर भी, कवितमय और शुभदोहदके अध्यउनमें ये बातें बहुत सहायक है, अतएक उनकी कुछ चर्चा करना यहाँ आवश्यक है। यद्यपि यक्षों और नागोंके देवता कुबेर, सोम, अप्सरर और अधिदेवता वरुण दिग्पाल के रूपमें ब्राह्मण ग्रंथों में ही स्वीकृत हो चुके थे, पर वादके साहित्यमें यक्ष और यक्षिणी अपदेवता समझे जाने लगे थे। उनका पुराना पद (जल और वृक्षोंका अधिपतित्व) किसी न किसी रूपमै रामायण और महाभारतमें स्वीकृत है। महाभारतमें ऐसी अनेक कथाएँ आती हैं जिनमें सन्तानार्थिनी स्त्रियाँ वृक्षोंके अपदेवता यक्षात यास सन्तान-कामनासे जाती थीं । वस्तुतः यक्ष और यक्षिणों मूल रूपमें उर्वरताके ही देवता थे। भरहुत, बोधगया, साँची, मथुरा आदिमें सन्तानार्थिनी स्त्रियों के इस प्रकार बुझके पास जाकर यक्षोंसे कर प्राप्त करनेकी मूर्तियाँ बहुत अधिक पाई गई हैं । इन बुझोंके पास अंकित स्त्रिया
