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११७८ मिश्रबंधु-विनोद आजकल रामलीला और रासलीला से भी हिंदी का प्रचार कुछ-कुछ होता है। इनमें राम और कृष्ण की कथाओं का अभिनय किया जाता है। रामलीला प्रथम तो साधारण जनों के ही द्वारा विजयदशमी के अवसर पर और कहीं-कहीं दीवाली पर्यंत की जाती थी, पर थोड़े दिनों से रास-मंडलियों की भाँति रामलीला की भी अभिनय मंडलियाँ स्थिर हुई हैं, जिन्होंने रास-मंडलियों से बहुत अधिक उन्नति कर ली है और जो वर्तमान थिएटरों के कुछ-कुछ बराबर पहुँच गई हैं । रासमंड- लियाँ भी प्राचीन रीति पर थिएटर की-सी लीलाएँ करती हैं; यद्यपि इनसे अब तक बहुत कम उन्नति हो सकी है। समय-समय पर ग्रामों में कहीं-कहीं बहुत दिनों से वर्षा ऋतु में आल्हा गाने की परिपाटी चली पाती है। इसका छंद तुकांतहीन बड़ा ही प्रोजकारी होता है। इसमें महोबे के राजा परिमाल तथा वीरवर आल्हा-ऊदन का वर्णन होता है, जो प्रायः लड़ाइयों से भरा है । पाल्हा की प्रतियाँ थोड़े ही दिनों से छपी हैं। यह नहीं ज्ञात है कि इसकी रचना किस कवि ने कब की थी । कहा जाता है कि चंद के समकालीन जगनिक वंदीजन ने पहले-पहल आल्हा बनाया, पर उस समय की भाषा का कोई अंश भी अब पाल्हा में नहीं है। कहते हैं कि कन्नौज के किसी कवि ने वर्त- मान पाल्हा बनाया, पर इसका कोई प्रमाण नहीं है । जो कुछ हो, आल्हा की कविता स्थान-स्थान पर परम प्रोजस्विनी और मनोहर है । पँवारा भी एक प्राचीन काव्य समझ पड़ता है। पर इसके रच- यिता का भी पता नहीं है और न इसकी कोई मुद्रित अथवा लिखित प्रति ही मिलती है । पँवारा विशेषतया पासी लोग गाते हैं और उसमें देशीय राजाओं एवं जिमींदारों का हाल रहता है । जहाँ जो पँवारा प्रचलित है वहाँ के बड़े श्रादमियों का यश उसमें वर्णित होता है। यह पँवार राजाओं के यशोवर्णन से प्रारंभ हुआ जान पड़ता है, जैसा कि इसके नाम से प्रकट होता है । यदि कोई मनुष्य श्रम करके पासी