ही हमारी भाषा को प्रौढ़ता प्रदान की और मानव-जीवन की
सरसता दिखाई। इस भक्ति के विकास के साथ ही साथ इसकी
अभिव्यंजना करनेवाली वाणी का विकास भी स्वाभाविक था। अतः
सूर और तुलसी के समय हिंदी कविता की जो समृद्धि दिखाई देती
है, उसका कारण शाही दरबार की कद्रदानी नहीं है, बल्कि शाही
दरबार की कद्रदानी का कारण वह समृद्धि है। उस समृद्धि-काल
के कारण हैं सूर-तुलसी; और सूर-तुलसी का उत्पादक है इस भक्ति
का क्रमश: विकास जिसके अवलंबन थे राम और कृष्ण। लोक-
मानस के समक्ष राम और कृष्ण जब से फिर से स्पष्ट करके रखे
गए, तभी से वह उनके एक एक स्वरूप का साक्षात्कार करता हुआ
उसकी व्यंजना में लग गया। यहाँ तक कि सूरदास तक आते आते
भगवान् की लोकरंजन-कारिणी प्रफुल्लता की पूर्ण व्यंजना हो गई।
अंत में उनकी अखिल जीवन-वृत्ति-व्यापिनी कला को अभिव्यक्त
करनेवाली वाणी का मनोहर स्फुरण तुलसी के रूप में हुआ।
इस दिव्यवाणी का यह मंजु घोष घर घर क्या, एक एक हिंदू के
हृदय तक पहुँच गया कि भगवान् दूर नहीं हैं, तुम्हारे जीवन में
मिले हुए हैं। यही वाणी हिंदू जाति को नया जीवनदान दे सकती
थी। उस समय यह कहना कि ईश्वर सब से दूर है, निर्गुण है, निरं-
जन है, साधारण जनता को और भी नैराश्य के गड्ढे में ढकेलता।
ईश्वर बिना पैर के चल सकता है, बिना हाथ के मार सकता है और
सहारा दे सकता है, इतना और जोड़ने से भी मनुष्य की वासना को
पूरा आधार नहीं मिल सकता। जब भगवान् मनुष्य के पैरों से
दीन-दुखियों की पुकार पर दौड़कर आते दिखाई दें और उनका हाथ
मनुष्य के हाथ के रूप में दुष्टों का दमन करता और पीड़ितों को
सहारा देता दिखाई दे, उनकी आँखें मनुष्य की आँखें होकर आँसू
गिराती दिखाई दें, तभी मनुष्य के भावों की पूर्ण तृप्ति हो सकती
