पृष्ठ:गीतारहस्य अथवा कर्मयोगशास्त्र.djvu/३६५

गीतारहस्य अथवा कर्मयोगशास। प्रकार की फलविषयक ममतायुक्त आसक्ति को या बुद्धि के आग्रह को 'फलाशा,' 'सङ्ग' या 'काम' नाम गीता में दिये गये है। यदि कोई मनुष्य फल पाने की इच्छा आग्रह या वृथा आसक्ति न रखे; तो उससे यह मतलब नहीं पाया जाता कि वह अपने प्राप्त कर्म को, फेवल कर्तव्य समझ कर, करने की बुद्धि और उत्साह को भी, इस आग्रह के साथ ही साथ, नष्ट कर डाले । अपने फायदे के सिवा इस संसार में जिन्हें दूसरा कुछ नहीं देख पड़ता, और जो पुरुप केवल फल की इच्छा से ही कर्म करने में मस्त रहते हैं, उन्हें सचमुच फलाशा छोड़ कर कर्म करना शक्य न जंचेगा, परन्तु जिनकी बुद्धि ज्ञान से सम और विरक हो गई है, उनके लिये कुछ कठिन नहीं है। पहले तो यह समझ ही गलत है, कि हमें किसी काम का जो फल मिला करता है, वह केवल हमारे ही कर्म का फल है। यदि पानी की द्रवता और अग्नि की उप्णता की सहायता न मिले तो मनुष्य कितना ही सिर क्यों न खपाये, उसके प्रयत्न से पाक-सिदि कमी हो नहीं सकेगी--मोजन पकेगा ही नहीं और अग्नि आदि में इन गुण-धर्मों को मौजूद रखना या न रखना कुछ मनुष्य के यस या उपाय की बात नहीं है। इसी से कर्म-मृष्टि के इन स्वयंसिद्ध विविध व्यापारी अथवा धर्मों का पहले ययाशकिज्ञान प्राप्त कर मनुष्य को उसी ढंग से अपने व्यवहार करने पड़ते हैं, जिससे कि वे व्यापार अपने प्रयत्न के अनुकूल हो । इससे कहना चाहिये, कि प्रयत्नों से मनुष्य को जो फल मिलता है, वह केवल उसके ही प्रयत्नों का फल नहीं है, वरन् उसके कार्य और कर्मसृष्टि के तदनुकूल अनेक स्वयंसिद्ध धर्म-इन दोनों के संयोग का फल है। परन्तु प्रयत्नों की सफलता के लिये इस प्रकार जिन नानाविध सृष्टि-व्यापारों की अनुकूलता आवश्यक है, कई बार उन सय का मनुष्य को यथार्थ ज्ञान नहीं रहता और कुछ स्थानों पर तो होना शक्य भी नहीं है, इसे ही 'देव' कहते है। यदि फल-सिदि के लिये ऐसे सृष्टिज्यापारों की सहायता अत्यंत आवश्यक है जो हमारे अधिकार में नहीं और न जिन्हें हम जानते हैं, तो आगे कहना नहीं होगा कि ऐसा अभिमान करना मूर्खता है कि " केवल अपने प्रयत्न से ही मैं भमुक वात कर लूंगा" (गी. १८. १५-१६ देखो) क्योंकि, कर्म-सृष्टि के ज्ञात और अज्ञात च्यापारों का मानवी प्रयत्नों से संयोग होने पर जो फल होता है, वह केवल कर्म के नियमों से ही हुआ करता है। इसलिये हम फल की अभिलापा करें या न करें फल-सिद्धि में इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। हमारी फलाशा अलवत इमै दुःखकारक हो जाती है । परन्तु मरण रहे कि मनुष्य के लिये आवश्यक यात अकेले सृष्टि-च्यापार स्वयं अपनी ओर से संघटित हो कर नहीं कर देते । चने की रोटी कोस्वादिष्ट बनाने के लिये जिस प्रकार आटे में थोड़ा सा नमक भी मिलाना पड़ता है, उसी प्रकार कर्म-सृष्टि के इन स्वयंसिद्ध व्यापारों को मनुष्यों के उपयोगी होने के लिये उनमें मानवी प्रयत्न की थोड़ी सी मात्रा मिलानी पड़ती है। इसी से ज्ञानी और विवेकी पुरुष, सामान्य लोगों के समान, फल की भासक्ति अथवा प्राभिलापा तो नहीं रखते; किन्तु ने लोग जगत के व्यवहार की